Кон-Фу-Цзы

Конфуций Учение Конфуция о правилах поведения князей, чиновников, воинов и крестьян распространялось в Китае так же широко, как учение Будды в Индии. С течением времени достигло статуса государственной идеологии, который сохранился до начала XX века, лишь временно уступая место буддизму и даосизму. Это привело к возвеличиванию фигуры Конфуция и включению его в религиозный пантеон.

Если древние источники нас не обманывают, рост Конфуция составлял 275 см. И, если всё же достоверность данных вызывают сомнения, то в масштабах личности великого китайца, оказавшего огромное влияние на национальное самосознание Восточной Азии, сомневаться не приходится.

Выдающийся философ родился на востоке Китая, в провинции Шаньдун, недалеко от селения Цюйфу, в 551 г. до нашей эры. Его семья происходила из знатного рода, однако к моменту рождения Конфуция она обеднела. С детства Конфуций проявлял любознательность в обучении ремёслам и много трудился.

С раннего возраста Конфуций тянулся к знаниям. «В 15 лет я полюбил учиться», — рассказывал он впоследствии своим ученикам. В числе изучаемых им предметов были музыка, математика и классические дисциплины. В молодости ему представился шанс проявить себя на государственной должности, чем он и воспользовался, продемонстрировав окружающим обширные знания. Конфуций стал уважаемым человеком, к которому часто обращались за советом. Постепенно у него появились свои ученики, с которыми он путешествовал по Китаю. Философ верил в то, что обучение и глубокие размышления развивают добродетель, а тот, кто стремится управлять другими, должен работать над самодисциплиной и укреплять свой моральный авторитет.

Ключевыми понятиями его учения, которое на тысячелетия определило государственную идеологию Китая, являются образованность, благожелательность, лояльность и нравственность.

Конфуций неоднократно пытался проникнуть в систему государственного управления и реформировать ее изнутри, однако эти попытки ни к чему не привели. Ему удалось занять пост министра юстиции в провинции Лу, однако его активность не всем пришлась по душе, и в итоге Конфуций оставил свой пост.

Основу общества Древнего Китая составляли крестьяне. Их жизнь была чрезвычайно тяжелой. По свидетельству Чао Цуо, советника при императорском дворе времен династии Хань, крестьяне круглый год работали без единого выходного. При этом они могли пострадать от наводнения, засухи, несправедливости власть имущих и остаться ни с чем. «Им приходится продавать свои поля, дома, даже детей и внуков, чтобы расплатиться с долгами», — писал Чао Цуо в 178 до н. э.

Конфуций, ратуя за поголовную образованность людей, волей-неволей способствовал появлению неспокойных настроений в обществе. Согласно его учению, сословность общества была естественным, данным богом, явлением, однако при этом он считал, все члены общества должны относиться друг к другу благожелательно и жить в гармонии. Сам Конфуций выступал за ограничение налогов и регламентацию сельскохозяйственных работ. Конфуций придавал большое значение развитию таких качеств, как добросердечие, взаимоуважение и почитание старших.

В действительности же гармонично сосуществовать, «не делая другому того, чего не желаешь себе сам», не получалось. Начальники над крестьянами зачастую не только не проявляли доброжелательности в отношении своих подчиненных, но и, наоборот, вели себя жестоко и несправедливо.

Позднее идеологию Конфуция развил другой известный китайский мыслитель, Мэн-Цзы. Защищая интересы крестьян, он даже выдвинул мысль о возможности неподчинения последних недобросовестным правителям.

В дальнейшем появились и более радикальные идеологи. В ходе истории китайские крестьяне многократно устраивали восстания и боролись за свои права.

Но идеальное общество в том виде, каким его представлял себе Конфуций, создать так и не получилось.

Несравнимо большего успеха Конфуций добился в качестве учителя. В противовес устоявшейся традиции мыслитель уверял, что образование необходимо всем без исключения и ратовал за обучение в течение всей жизни «ради самого себя». Под последним он понимал самопознание и самосовершенствование. Конфуций верил в то, что все члены общества должны непрерывно обучаться и развивать свои нравственные качества.

Обучая учеников, Конфуций пересказывал им древние книги, которые содержали предания и сказания, написанные иероглифами. Первые сведения о китайской иероглифической письменности относятся к середине второго тысячелетия до н. э.

Каждый рисунок, закрепившийся в знаке-иероглифе, как и в Египте, символизировал отдельное понятие. Постепенно язык развивался, появлялись составные иероглифы для многосложных понятий. В отличие от Древнего Египта, в Китае существовало несколько десятков тысяч иероглифов, поэтому для освоения такой системы письма требовалось учиться много лет.

Грамотные люди очень ценились в китайском обществе, появилось даже специальное искусство каллиграфии — умения красиво рисовать иероглифы кисточкой. Самые первые иероглифические записи сделаны на костях

животных, затем китайцы стали писать на узких дощечках из расщеплённого бамбука.

Иероглифы чертились сверху вниз тонкой кистью или палочкой, которые обмакивались в чёрную тушь. Если была допущена ошибка, то можно было соскоблить неверное обозначение ножом. Затем в дощечках создавали отверстия и продевали верёвки, образуя бамбуковую связку. Именно в виде таких книг дошли до наших дней поучения Конфуция и различные поэтические сборники. У них был один недостаток — тяжёлый вес, поэтому иногда искусные каллиграфисты писали на шёлке. А в I веке до н. э. в Китае изобрели новый дешёвый и лёгкий материал из древесины — бумагу.

Прочно вошло в жизнь Китая этико-религиозное учение, разработанное Конфуцием (553–480 г. до н. э.) и распространённое на территории Китая - Конфуцианство .

Уважительное отношение к предкам стало основой жизни Китая — в каждой семье был свой храм, посвящённый предкам. Младшие братья должны уважать старших, а дети выказывать почтение родителям.

По Конфуцию, гордый человек преклоняет колени лишь перед родителями и учителем. (Данной привилегией также пользуется император, являясь отцом всей Поднебесной.) Важный статус учителя влечет за собой высокие требования к нему и ответственность, которую он несет за ученика до конца своей жизни. Это работоспособная сбалансированная система отношений, накладывающая серьезные обязанности на стороны.

По Конфуцию дети уважают и чтят родителей, что закладывает мощный механизм правопреемственности поколений и укрепления общества в сочетании с конфуцианскими обязанностями родителей

Из почитания старших, по мнению Конфуция, происходит порядок и стабильность в обществе, ведь если слово отца является законом для семьи, то и распоряжение императора должно быть строгим законом для целой страны. Таким образом, государство уподоблялось большой семье, где подданные относятся к правителю как к своему отцу. В то же время император должен относиться к населению как к своим детям. Разумному правителю нужно избегать жестоких наказаний, воспитывать людей прежде всего на собственном примере, показывая образец терпения и человечности.

Чтобы общество не разрушалось, в нём должны сохраняться традиции и принятые ещё в древности обряды. Эти обряды Конфуций воспринимал не как попытку снискать расположения богов и духов,а как элемент самодисциплины. Мудрец говорил так: «Я подражаю старине, а не сочиняю».

Также Конфуций полагал, что воспитанный и учтивый китаец должен быть вежлив со всеми, никому не грубить и ни перед кем не заискивать. 

Перед входом в дом вежливый китаец снимает туфли и идёт босиком. Сидит приличный китаец обязательно подогнув пятки под себя, так как свешивать ноги или вытягивать их вперёд невоспитанно. 

Уже в древности китайцы овладели искусством есть с помощью двух палочек. Этот обычай они сохраняют и поныне.

Конфуций обрел большое количество учеников и последователей, которые называли его Кун-фу-цзы («учителем Кун»). Впоследствии ученики философа популяризировали его идеологию, составив сборник «Аналекты Конфуция».

Согласно «Аналектам», Конфуций верил в гармоничное общество, где каждый занимает причитающееся ему место, а главным «строительным кирпичиком» является семья. По мнению мыслителя, для воспитания образованных, добросовестных граждан, готовых служить на благо общества, необходимо развивать такие личные качества, как добросердечие, взаимоуважение и почитание старших.

 Таким образом, к образовательным ценностям конфуцианства можно отнести доброжелательность, праведность, вежливость, мудрость и верность.

При жизни Конфуций не снискал славы. Однако на момент его смерти в 479 году до н. э. у него было около 3000 учеников — они-то и посвятили себя сохранению и распространению наследия учителя. Сам мыслитель не составлял записей своих бесед, но изречения Конфуция до нас дошли в сочинениях учеников, и легли в культуру и жизнь китайского общества. Вскоре конфуцианство превратилось в государственную религию, и определило развитие китайского государства на тысячелетия вперед.

Родина философа стала местом паломничества и поклонения. После кончины Конфуция в честь великого мыслителя и просветителя на его родине воздвигнуты одноименные храм и громадный дворцовый ансамбль, посажена роща, здесь повсюду ощущаются традиции древней китайской культуры.

Сегодня храм, фамильное кладбище и дом-усадьба Конфуция охраняются ЮНЕСКО и являются популярными объектами туризма и паломничества. Храм Конфуция был построен вскоре после смерти мудреца в 479 году до н. э. — сегодня это целый комплекс, занимающий 20 гектаров земли. Показателем высокого статуса «некоронованного короля» (так называли Конфуция его ученики) выступает глазурованная желтая черепица на крыше храма: в Китае желтый цвет — это привилегия императора.

Изречения великого учителя, дошедшие до нашего времени, отражают суть его идей.  Многие из них мы слышим и произносим, даже не зная кто их автор. Эти изречения прошли через века, но не потеряли своей актуальности:

«Выберите себе работу по душе, и вам не придётся работать ни одного дня в своей жизни».

«Мудрый человек не делает другим того, чего он не желает, чтобы сделали ему».

«Хочешь накормить человека один раз — дай ему рыбу. Хочешь накормить его на всю жизнь — научи его рыбачить».

«Благородный человек предъявляет требования к себе, низкий человек предъявляет требования к другим».

«Людей к послушанию можно принудить, но к знанию их принудить невозможно». 

Если тебе плюют в спину — значит ты идешь впереди.

Мудрый человек не делает другим того, чего он не желает, чтобы ему сделали.

Не беспокойся о том, что тебя не знают. Беспокойся о том, достоин ли ты того, чтобы тебя знали.

Порой мы видим многое, но не замечаем главного.

Учение без размышления бесполезно, но и размышление без учения опасно.

Не тот велик, кто никогда не падал, а тот велик — кто падал и вставал

Красота есть во всем, но не всем дано это видеть.

Благородный человек предъявляет требования к себе, низкий человек предъявляет требования к другим.

На самом деле, жизнь проста, но мы настойчиво её усложняем.

Если ты ненавидишь — значит тебя победили.

Конфликт личности и общества вечен, но именно Конфуцию удалось найти баланс, который эффективно работает до сих пор. В основе его педагогических идей лежала трактовка им вопросов этики и основ управления государством. Центральным в его учении был тезис о правильном воспитании как непременном условии процветания государства.

Библиотекарь, Г. Чепель